Introducción
Este índice ofrece un mapa temático de 10 Mandamientos para la Salud Mental. No se limita a localizar palabras, sino que reúne los principales conceptos desarrollados a lo largo de la obra y señala los lugares donde pueden estudiarse desde sus distintas perspectivas.
Las remisiones «Véase» y «Véase también» permiten recorrer las relaciones entre conceptos y seguir los principales hilos antropológicos, psicológicos, bíblicos y restauradores del libro.
A
Adoración
— adoración y centro de orientación, 203–204
— sábado como espacio de adoración restauradora, 241–245
— reorientar el centro de la vida hacia Dios, 389–390
— adoración, identidad y prioridades, 390–391
— dimensión comunitaria, pertenencia y cohesión relacional, 391–392
— adoración e integración de la vida interior, 392–393
— relación con Integrar y Restaurar, 393
Véase también: Corazón; Idolatría; Oración; Prácticas de restauración; Restaurar.
Agotamiento emocional
Véase Descanso; Salud mental; Sufrimiento.
Alma
— nefesh y comprensión no dualista, 110–116
— orientación y arquitectura del alma, 189–195, 202–205
— espíritu, alma y cuerpo, 315–318
— diagnóstico del alma, 321–326
— reorganización y restauración, 397–402
Véase también: Corazón; Nefesh; Persona integral; Espíritu.
Anhelo espiritual
— búsqueda de trascendencia y plenitud, 86–88
— anhelo en el contexto contemporáneo, 88–89
— espiritualidad y salud mental, 90
— integración y orientación de la vida, 91–92
Véase también: Espiritualidad; Sentido; Trascendencia; Vacío existencial.
Ansiedad
— crisis contemporánea y pérdida de orientación, 27–29, 73–74, 93–94
— interpretación cognitiva y amenaza, 35
— absolutización, control y centro inestable, 203–211
— ansiedad, apego e inseguridad, 250
— sobrecarga y descanso, 237
— comparación, escasez y deseo, 304–307
— señal de desorden interior, 324, 347–348
— bienes, relaciones y búsqueda de seguridad, 368–369
— reorientación espiritual, 380
Véase también: Apego; Descanso; Miedo; Salud mental; Sentido.
Antropología bíblica
— diseño, origen y dignidad, 99–107
— unidad del ser humano y nefesh, 109–117
— corazón y espíritu, 118–132
— dimensión relacional y cuatro relaciones, 134–150
— caída y fragmentación, 151–166
— gracia y restauración, 167–180
— diálogo con la comprensión clínica, 126–131, 318–320
Véase también: Corazón; Imagen de Dios; Nefesh; Persona integral; Relaciones.
Apego
— vínculo seguro e integración, 138–145, 201, 204–209
— apego inseguro y fragmentación relacional, 157, 165
— apego e imagen interna de Dios, 215, 220
— autoridad parental y modelos internos, 249–258
— apego en la relación de pareja, 274
— historia relacional y vínculos presentes, 370
Véase también: Autoridad; Identidad; Intimidad; Relaciones.
Aprobación, necesidad de. Véase Ansiedad; Identidad; Reconocer; Relaciones.
Autocuidado
— autocuidado y cuidado responsable de la vida recibida, 268–269
— autocuidado dentro de las prácticas que sostienen la restauración, 397–402
— cuerpo, hábitos y unidad integral de la persona, 397–399
— descanso, alimentación, movimiento y regulación de la vida cotidiana, 398–400
— autocuidado integral y orientación espiritual, 400–401
— autocuidado como expresión de una vida restaurada, 401–402
— Reconocer, Integrar y Restaurar en los hábitos cotidianos, 401
Véase también: Cuerpo; Hábitos; Persona integral; Prácticas de restauración; Vida.
Autoengaño
— construcción narrativa del yo, 293–294
— autoprotección y narrativa selectiva, 295–296
— verdad e integración del ser, 297–299
— del autoengaño a la claridad interior, 363–364
Véase también: Identidad; Reconocer; Verdad.
Autoridad
— autoridad y apego como estructura formativa, 249–250
— autoridad como estructura, no como dominación, 250
— representación interna de la autoridad, 251–254
— historia familiar, integración y maduración, 254–258
Véase también: Apego; Identidad; Límites; Relaciones.
B
Base segura
Véase Apego; Identidad; Relaciones.
Bienestar
— salud mental y bienestar contemporáneo, 27–29
— espiritualidad y bienestar psicológico, 50, 57–67, 83–90
— integración como base del bienestar, 74, 91, 107, 120, 129
— límites del bienestar como horizonte último, 38, 76, 84, 94, 128, 317, 339, 411
Véase también: Espiritualidad; Integración; Restauración; Salud mental.
Burnout
Véase Agotamiento emocional; Descanso.
Búsqueda de sentido
Véase Sentido.
C
Caída
— fractura del centro interior, 151–152
— distorsión de la imagen de Dios y pérdida de confianza, 153–154
— desplazamiento y desorden del deseo, 154–155
— vergüenza, miedo y ocultamiento, 155–157
— fragmentación interior y ruptura relacional, 157–159
— límites, consecuencias y preservación de la vida, 160–161
— promesa y apertura hacia la restauración, 162–168
Véase también: Fragmentación; Miedo; Pecado; Vergüenza; Restauración.
Carácter
— carácter, orientación interior y dinamismo del espíritu, 123–127
— carácter de Dios como referencia moral y relacional, 160, 185, 220
— nombre, identidad y coherencia con el carácter representado, 226–230
— familia y primeras experiencias en la formación del carácter, 250–257
— hábitos, afectos y principios dentro de esa formación, 251
— transformación del carácter por la acción del Espíritu, 356–357, 387–389
— carácter transformado como expresión de una vida restaurada, 388–389, 404
Véase también: Espíritu Santo; Familia; Identidad; Nombre; Transformación.
Codicia
— deseo desordenado y orientación del corazón, 300–302
— escasez, insuficiencia y comparación, 303–304
— envidia, autojustificación y endurecimiento, 305
— de la comparación a la adoración, 306–307
— libertad interior y contentamiento, 307–308
Véase también: Comparación; Deseo; Gratitud; Libertad.
Coherencia
— sentido, integración y unidad interior, 64–77
— coherencia del diseño humano, 100–107, 120–139
— pérdida de coherencia y fragmentación, 151–168
— Decálogo y reordenamiento del centro, 191–203
— verdad, lenguaje e integración, 222–232, 291–299
— coherencia en la vida restaurada, 357, 375–376, 392
Véase también: Corazón; Fragmentación; Integración; Verdad.
Comparación
— comparación, inseguridad y percepción de escasez, 284–285
— comparación como orientación del deseo, 301–304
— comparación, envidia y endurecimiento, 305
— comparación, identidad y búsqueda de reconocimiento, 306–307
— superación de la identidad comparativa, 324, 351, 367–368
Véase también: Codicia; Deseo; Gratitud; Identidad.
Comunidad
Véase Espiritualidad; Justicia; Relaciones.
Confianza
— confianza, libertad y orientación, 143, 152–154
— desconfianza y ruptura relacional, 159, 165
— reaprender la confianza, 169, 173, 176–177
— seguridad, apego y falsos centros, 201–211
— confianza, bienes y convivencia, 279–299
— confianza y relaciones restauradas, 351, 367–371
Véase también: Apego; Identidad; Relaciones; Restauración.
Conflicto
— conflicto interior y fragmentación, 157–165
— conflicto relacional, 274–276, 294–296
— restauración en medio del conflicto, 346–352
— patrones pasados en los conflictos presentes, 370–371
Véase también: Fragmentación; Relaciones; Restauración; RIR.
Contemplación
— contemplación como permanencia ante una realidad que transforma, 385–386
— atención sostenida y principio transformador, 386
— Cristo como centro de la contemplación, 386–387
— acción del Espíritu y transformación desde dentro, 387–388
— identidad, carácter y sustitución de modelos, 388
— contemplación dentro del movimiento Restaurar, 388–389
Véase también: Cristo; Espíritu Santo; Prácticas de restauración; Restaurar; Transformación.
Control
Véase Ansiedad; Corazón; Identidad; Reconocer.
Corazón
— centro de la vida interior y fuente desde la que se organiza la existencia, 118–132
— caída, fragmentación y pérdida de orientación del centro interior, 151–166
— gracia, reeducación y restauración del corazón, 167–180
— falsos centros, idolatría e identidad, 202–220
— deseo, codicia y orientación del corazón, 300–308
— Reconocer e Integrar: verdad y reconfiguración interior, 321–338
— dimensiones de un corazón progresivamente restaurado, 361–377
Véase también: Antropología bíblica; Deseo; Fragmentación; Integración; Restauración.
Creación
— orden, propósito y coherencia, 102–103
— imagen de Dios y dignidad humana, 104–107
— diseño relacional y relación con la creación, 134–149
— sábado y ritmo creacional, 237–243
— responsabilidad sobre los bienes creados, 281–282
— creación restaurada y nueva creación, 403–409
Véase también: Imagen de Dios; Nueva creación; Persona integral; Relaciones.
Cristo
— resurrección y esperanza de vida, 116
— ley, gracia y posibilidad de restauración, 185, 311
— imagen de Dios y revelación de su carácter, 220
— nombre, verdad y coherencia entre identidad y vida, 230–231, 297–299
— reorientación del deseo, 307
— verdad, reconciliación y proceso de restauración, 317, 325–337
— Cristo vivo como fuente de vida y fundamento de la restauración, 339–342
— meditación, contemplación, adoración y servicio orientados hacia Cristo, 380, 386–394
— principio, centro y consumación de la restauración, 403–412
Véase también: Espíritu Santo; Gracia; Restauración; Verdad.
Cuerpo
— cuerpo y unidad de la persona, 110–116
— cuerpo, emoción y experiencia traumática, 81, 256
— cuerpo, vida y violencia, 265–268
— cuerpo, sexualidad e intimidad, 271–274
— espíritu, alma y cuerpo en el orden del ser, 315–318
— cuerpo y prácticas de una vida restaurada, 397–401
— cuerpo y restauración final, 408–409
Véase también: Alma; Nefesh; Persona integral; Trauma.
Culpa
— experiencia moral e identidad, 48–51
— proyección de la culpa y responsabilidad, 159, 168–177
— culpa religiosa e imagen de Dios, 217–231
— convicción espiritual y culpa destructiva, 327–329
— culpa, perdón e integración, 330–337
— culpa, memoria e historia personal, 351, 372–373
Véase también: Gracia; Perdón; Reconocer; Vergüenza.
D
Decálogo
— pedagogía restauradora y libertad recibida, 181–185
— arquitectura del alma y camino de orientación, 189–197
— identidad y fundamento de la vida, 199–212
— imagen, proyección e imaginación, 213–221
— lenguaje, verdad e integridad, 222–232
— sábado, descanso e identidad, 233–246
— vínculos fundantes, memoria y reconciliación, 247–261
— vida, violencia y justicia relacional, 262–270
— pacto, intimidad y deseo afectivo, 271–278
— propiedad, justicia y dignidad del otro, 279–290
— verdad, coherencia y palabra, 291–299
— codicia, gratitud y ordenamiento del deseo, 300–308
— diagnóstico del alma y apertura a la restauración, 309–315
Véase también: Corazón; Ley; Libertad; Restauración.
Dependencia
— dependencia de Dios como condición de la vida, 111–114
— dependencia de falsos centros y búsqueda de seguridad, 203–211
— dependencia religiosa desordenada, 221
— dependencia emocional en las relaciones, 369
— dependencia restaurada y apertura a Dios, 368, 383, 387
Véase también: Apego; Identidad; Relaciones; Restauración.
Depresión
Véase Salud mental; Sufrimiento; Vacío existencial.
Desapego
Véase Espiritualidad.
Descanso
— dificultad contemporánea para descansar, 29, 207–209
— sábado y descanso como parte del diseño, 233–238
— descanso, identidad y liberación del rendimiento, 234–244
— sobrecarga, ansiedad y agotamiento, 235–237, 245–246
— descanso y cuidado del cuerpo en la vida restaurada, 397–399
Véase también: Identidad; Límites; Sábado; Salud mental.
Desconexión
— ansiedad, vacío y desconexión interior, 73–77
— desconexión emocional y pérdida de contacto con el propio centro, 77
— desconexión entre interioridad y vida exterior, 93, 225, 246
— desconexión del cuerpo, 398
Véase también: Fragmentación; Integración; Salud mental; Trauma.
Deseo
— deseo como dimensión del corazón y fuerza orientadora de la vida, 118–130
— caída y desplazamiento del deseo hacia falsos centros, 151–165
— gracia, reorientación y restauración del deseo, 167–180
— Decálogo como protección y orientación del deseo, 193–195, 203
— deseo afectivo, sexualidad, pacto e intimidad, 271–278
— bienes, apropiación, seguridad y carencia, 280–289
— codicia, comparación y ordenamiento del deseo, 300–308
— restaurar el deseo: reordenar la fuerza que mueve la vida, 365–366
Véase también: Codicia; Corazón; Gratitud; Idolatría; Libertad.
Desintegración
Véase Fragmentación.
Desorientación
— desorientación contemporánea y pérdida de sentido, 28, 74, 93, 101
— desorientación del corazón y del centro interior, 127–139
— caída y desorientación de la existencia, 151–165
— límites y comienzo de la reorientación, 173–179
— Decálogo como camino frente a la desorientación, 189–204, 309–315
Véase también: Corazón; Fragmentación; Sentido; Decálogo.
Dignidad
— dignidad y límites del naturalismo, 43–51
— imagen de Dios y dignidad intrínseca, 99, 104–107
— dignidad preservada en medio de la ruptura, 171–172
— descanso, igualdad y dignidad, 240
— vida y dignidad del otro, 263–270
— bienes, justicia y dignidad, 279–281
— dignidad en el proceso restaurador, 316, 320, 369–370
Véase también: Imagen de Dios; Justicia; Persona integral; Vida.
Distorsión
— distorsión de la imagen de Dios en la caída, 153, 176–179
— proyección y distorsión de la imagen interior de Dios, 213–220
— distorsión narrativa y autoengaño, 292–299
— distorsión de la identidad y de la percepción, 362–364
Véase también: Autoengaño; Imagen de Dios; Imaginación; Verdad.
Dualismo
Véase Antropología bíblica; Nefesh; Persona integral.
Duelo
Véase Pérdida; Sufrimiento.
E
Emociones
— pensamientos, interpretación y respuesta emocional, 35
— emociones, fragmentación y desconexión interior, 71–82
— emociones y corazón como centro integrador, 119–131
— emociones dentro del orden del ser, 316–324
— transformación de la vida emocional por el Espíritu, 343
— prácticas, cuerpo y regulación emocional, 383–398
Véase también: Corazón; Integración; Mente; Salud mental.
Envidia
Véase Codicia; Comparación; Deseo.
Equilibrio
Véase Integración; Shalom.
Esperanza
— espiritualidad, sufrimiento y esperanza, 58, 84–85
— resurrección y restauración de la vida, 115–116
— esperanza que surge en medio de la caída, 161–163
— esperanza como sostén del proceso restaurador, 320, 328, 352, 377
— nueva creación y restauración definitiva, 403–409
Véase también: Nueva creación; Restauración; Sentido; Sufrimiento.
Espíritu
— espíritu y aliento de vida, 113–114
— ruah como dinamismo y orientación de la existencia, 118, 123–125
— nefesh, leb y ruah como realidad integrada, 126–132
— espíritu, alma y cuerpo en el orden del ser, 315–318
Véase también: Antropología bíblica; Corazón; Persona integral.
Espíritu Santo
— transformación interior y restauración, 317
— convicción, iluminación y guía hacia la verdad, 326–328
— presencia activa de Dios y vida guiada por el Espíritu, 339–345
— fundamento y sostén de la restauración, 353–356
— acción del Espíritu en las prácticas restauradoras, 387, 392
— cuerpo y vida integral, 397
— Espíritu Santo y restauración final, 403–404
Véase también: Cristo; Reconocer; Restaurar; Restauración.
Espiritualidad
— espiritualidad contemporánea, salud mental y marcos antropológicos, 52–71
— espiritualidad, fragmentación y límites de una función meramente terapéutica, 75–84
— anhelo espiritual e integración, 90–94
— espiritualidad y orientación del ser humano, 127–129
— restauración y acción del Espíritu, 341
— prácticas y vida espiritual, 359–360
— servicio y expresión de una espiritualidad restaurada, 396
Véase también: Anhelo espiritual; Integración; Salud mental; Sentido; Trascendencia.
Espiritualidades contemporáneas
Véase Espiritualidad.
Esquemas cognitivos
Véase Distorsión; Mente; Reconocer.
Estrés
Véase Ansiedad; Descanso; Salud mental.
Evasión
Véase Desconexión; Espiritualidad.
F
Falso yo
— idolatría interior y desplazamiento del centro, 204–205
— seguridad buscada en realidades finitas, 204–206
— rendimiento, aprobación, control y relaciones absolutizadas, 205
— falso centro y estructura identitaria, 205
— falso yo como resultado de colocar lo creado en el centro, 205–206
— ansiedad e inestabilidad de una identidad sostenida externamente, 206–209
Véase también: Identidad; Idolatría; Rendimiento; Seguridad; Yo.
Familia
— origen relacional y formación de la identidad, 247–249
— familia, autoridad y apego, 249–253
— patrones familiares y transmisión intergeneracional, 253–255
— honra, memoria e integración de la historia familiar, 254–260
Véase también: Apego; Autoridad; Memoria; Relaciones.
Fe
— fe como marco interiorizado de significado, 58–59
— fe y búsqueda espiritual en la cultura contemporánea, 66–69
— fe e imagen interior de Dios, 214–217
— descanso como acto de fe, 236–237
— fe, espiritualidad y acompañamiento integral, 355
— fe experiencial, contemplación y transformación, 388–389
— fe expresada en comunidad y servicio, 391–397
Véase también: Confianza; Espiritualidad; Imagen de Dios; Restauración.
Fidelidad
— fidelidad, exclusividad y corazón no dividido, 200–201
— fidelidad como condición de salud relacional, 201
— fidelidad del pacto y vínculo conyugal, 271–273
— infidelidad, fractura emocional y deseo desordenado, 274–278
Véase también: Intimidad; Pacto; Relaciones; Deseo.
Finitud
Véase Anhelo espiritual; Esperanza; Sufrimiento.
Fragilidad
Véase Dignidad; Esperanza; Sufrimiento.
Fragmentación
— identidad fragmentada y pérdida del centro, 71–73
— ansiedad, vacío y desconexión interior, 73–77
— sed de integración y recuperación de unidad, 77–78
— fragmentación como problema antropológico, 92–95
— desorganización de la unidad interior, 127–131
— caída y fragmentación del corazón, 151–179
— fragmentación del centro e idolatría, 203–205
— fragmentación relacional, narrativa y afectiva, 217–232, 273–275
— del diagnóstico a la restauración, 309–332
— fragmentación y conflicto durante el proceso restaurador, 346–366
— superación definitiva en la nueva creación, 403–411
Véase también: Caída; Corazón; Desconexión; Integración; Restauración; Shalom.
Fuente de vida
Véase Vida; Restauración.
G
Generaciones, transmisión entre
Véase Transmisión intergeneracional.
Gozo
Véase Espíritu Santo; Esperanza; Shalom.
Gracia
— gracia en medio de la caída y la desintegración, 160–168
— iniciativa divina y reorientación del corazón, 167–170
— cobertura, dignidad y cuidado antes de la corrección, 171–175
— Decálogo como pedagogía de una gracia ya recibida, 184–195
— gracia frente a imágenes distorsionadas de Dios y culpa religiosa, 218–221, 231
— gracia, identidad, perdón e integración, 331–337
— gracia actuando en medio del proceso y del conflicto, 347
Véase también: Cristo; Culpa; Ley; Perdón; Restauración.
Gratitud
— gratitud frente a codicia, carencia y comparación, 300–308
— gratitud como segunda dinámica de Integrar, 330–338
— reaprender a percibir la vida como don, 335–336
— gratitud, memoria y reconfiguración del corazón, 336–338
— gratitud e integración de la historia personal, 372–373
— gratitud como disposición en la vida espiritual, 352, 384
Véase también: Codicia; Deseo; Integrar; Memoria; Perdón.
H
Hábitos
— hábitos como expresión de dinámicas interiores, 324–325
— hábitos arraigados y dificultad del cambio, 338–346
— formación de nuevos patrones y transformación sostenida, 353–354
— prácticas restauradoras y vida cotidiana, 378–397
— autocuidado y hábitos que sostienen la vida, 397–401
Véase también: Autocuidado; Prácticas de restauración; Restaurar; Transformación.
Heridas
— herida, identidad y límites de la explicación psicológica, 79–83
— herida interior y sufrimiento integral, 151–166
— gracia y restauración allí donde la herida se hizo visible, 167–179
— heridas y representación interior de Dios, 213–220
— heridas familiares y origen relacional, 247–260
— memoria, perdón y liberación de la herida, 330–337
— historia personal y heridas no integradas, 362–373
Véase también: Fragmentación; Memoria; Perdón; Sufrimiento; Trauma.
Hiperproductividad
Véase Rendimiento; Descanso.
Historia personal
— identidad narrativa y continuidad de la propia historia, 74–81
— historia personal, verdad e integración de la narrativa, 225–231
— familia, origen e historia interiorizada, 247–260
— restaurar sin borrar la historia vivida, 317–320
— memoria, culpa, perdón y gratitud, 330–337
— pasado que continúa actuando en el presente, 371–373
Véase también: Autoengaño; Familia; Identidad; Memoria; Reconocer.
Homeostasis
Véase Shalom; Integración.
Aquí la remisión es suficiente. El libro utiliza la homeostasis como analogía explicativa del shalom y del equilibrio integral, no como concepto autónomo.
Honra
— familia y reconocimiento del origen, 247–249
— autoridad y apego como estructuras formativas, 249–254
— honra madura: reconocer sin idealizar, 254–256
— transmisión intergeneracional y ruptura de patrones, 255–258
— integración del origen sin quedar determinado por él, 258–260
Véase también: Apego; Autoridad; Familia; Memoria; Reconciliación.
I
Identidad
— identidad, psicología contemporánea y fragmentación del yo, 28–40, 72–76
— identidad recibida, dignidad y relación con Dios, 104–107, 134–145
— caída, vergüenza y alteración de la autopercepción, 144–176
— restauración de la identidad desde una relación fundante, 176–177
— primer mandamiento: fundamento y centro de la identidad, 199–212
— nombre, narrativa e identidad vivida, 222–231
— familia, apego e identidad recibida, 247–260
— autoengaño, verdad y narrativa del yo, 293–299
— verdad, gracia y reorganización de la identidad, 321–338
— restaurar la identidad: dejar de definirse por la herida, 362–363
Véase también: Apego; Falso yo; Imagen de Dios; Narrativa; Verdad; Yo.
Idolatría
— idolatría como división del corazón y desplazamiento del centro, 200–204
— idolatría interior y formación del falso yo, 204–206
— rendimiento, aprobación, control y otros centros sustitutos, 203–207
— idolatría y ansiedad contemporánea, 206–209
— idolatría cultural y estructuras colectivas, 207–208
— riesgo de idolatría religiosa, 208–209
— idolatría e imagen distorsionada de Dios, 213–221
Véase también: Ansiedad; Corazón; Falso yo; Identidad; Imagen de Dios.
Imagen de Dios
— creación, dignidad y valor intrínseco del ser humano, 104–107
— imagen de Dios y constitución integral de la persona, 109–117
— caída: imagen herida, pero no anulada, 153–177
— restauración de la imagen interior de Dios, 176–177
— segundo mandamiento: proyección, distorsión y representación de Dios, 213–220
— Cristo como revelación viva del carácter de Dios, 220
— familia, apego y formación de la representación afectiva de Dios, 254–257
— imagen de Dios como fundamento de la dignidad y protección de la vida, 262–270
— orden restaurado y vocación integral de la persona, 317–318
Véase también: Dignidad; Identidad; Cristo; Proyección; Relación con Dios.
Imaginación
— imaginación y representación de lo trascendente, 193
— imagen, proyección y distorsión, 213–218
— imaginación e imagen psicoafectiva de Dios, 218–220
Véase también: Distorsión; Imagen de Dios; Proyección.
Incongruencia
Véase Coherencia; Integridad; Verdad.
Inseguridad
Véase Ansiedad; Apego; Identidad; Seguridad.
Integración
— necesidad contemporánea de coherencia frente a la fragmentación, 30–40, 49–54
— fragmentación interior y sed de integración, 72–78
— trauma, espiritualidad y búsqueda de unidad interior, 78–94
— persona como unidad integrada e integración del yo, 99–132
— integración de la interioridad y de las relaciones, 134–149
— caída como pérdida de coherencia e integración, 151–166
— restauración como reintegración progresiva de la experiencia, 167–180
— Decálogo como protección de la integración humana, 181–197
— orden restaurado y comprensión integradora de la persona, 315–320
— memoria, verdad y reorganización de la experiencia, 330–338
Véase también: Coherencia; Fragmentación; Persona integral; Shalom; Unidad del ser humano.
Integrar
— segundo movimiento del proceso RIR, 21, 319–320
— pasar del reconocimiento a la incorporación de la verdad en la vida, 330–331
— integrar la verdad y permitir que reconfigure la identidad, 332–333
— memoria como espacio interpretativo de la experiencia, 333–335
— perdón, culpa, resentimiento y gracia, 334–336
— gratitud y nueva lectura del presente, 335–338
— integración en medio del conflicto y las relaciones, 348–350
— prácticas que sostienen la integración de la verdad, 378–393
Véase también: Gratitud; Memoria; Perdón; Reconocer; RIR; Verdad.
Integridad
— integridad como protección de la vida humana, 18, 197
— integridad del centro y de la relación con Dios, 200–201
— palabra, identidad e integridad del corazón, 222–232
— dignidad e integridad de la existencia, 267–270
— pacto e integridad de la intimidad, 278
— bienes, carácter e integridad interior, 279–287
— verdad e integridad relacional, 291–299
— Decálogo como protección de la integridad humana, 315
Véase también: Coherencia; Integración; Shalom; Verdad.
Interdependencia
Véase Persona integral; Relaciones.
Intimidad
— pacto, sexualidad e intimidad, 271–273
— vulnerabilidad, seguridad y reciprocidad, 273–274
— deseo afectivo e intimidad emocional, 274–275
— evitación, distancia y fragmentación del vínculo, 274–278
Véase también: Apego; Deseo; Fidelidad; Pacto; Relaciones.
Ira
— ira, desprecio y raíz interior de la violencia, 263–265
— ira como posible señal de injusticia o límite vulnerado, 265
— ira cronificada, resentimiento y distorsión de la percepción, 265–269
Véase también: Corazón; Límites; Resentimiento; Violencia.
J
Jardín (Edén)
Véase Caída; Creación; Origen.
Jesucristo
Véase Cristo.
Juicio de Dios
— juicio como respuesta a la desorganización introducida por la caída, 159–160
— dimensión correctiva y preservadora del juicio, 160–161
— justicia, límite y protección de la vida, 160–161
— juicio y gracia, 160, 167
— exilio como contención y preservación, 163–174
— juicio, promesa y apertura a la restauración, 161–175
Véase también: Caída; Gracia; Justicia; Límites; Restauración.
Justicia
— dignidad, justicia y fundamento moral, 55, 87–88
— justicia de Dios y preservación de la vida, 160
— sábado y justicia del tiempo, 240–245
— vida, dignidad y justicia relacional, 262–270
— propiedad, responsabilidad y justicia en los bienes, 279–283
— inseguridad, apropiación y erosión de la justicia, 283–289
— justicia, confianza y convivencia social, 279–291
— perdón sin negación de la injusticia, 335
Véase también: Dignidad; Límites; Propiedad; Relaciones; Vida; Violencia.
L
Lealtad
Véase Fidelidad; Pacto.
Legalismo
Véase Gracia; Ley; Libertad.
Lenguaje
— palabra, vida y expresión del centro interior, 222–223
— lenguaje, identidad narrativa y coherencia, 223–226
— nombre, carácter e identidad vivida, 226–229
— lenguaje religioso, duplicidad e integridad del yo, 229–232
— lenguaje degradante y deshumanización del otro, 263–265
Véase también: Coherencia; Integridad; Nombre; Verdad.
Ley
— ley como pedagogía restauradora, 150, 181–185
— diseño original y orientación escrita, 190–192
— liberación anterior al mandato, 192
— dimensión preventiva y regulación del deseo, 193–195
— ley como diagnóstico del desorden interior, 195–197
— ley, gracia y libertad, 191–195
— límites de la ley y necesidad de transformación interior, 310–311
— ley, Cristo y Espíritu en el proceso restaurador, 311, 315–317
Véase también: Decálogo; Gracia; Libertad; Restauración.
Liberación
— distintas comprensiones espirituales de liberación, 60–64
— liberación anterior al mandato y libertad recibida, 184, 192–195
— descanso como experiencia de liberación, 236–237
— sábado, memoria de la esclavitud y libertad, 237–243
— perdón y liberación del resentimiento, 334–335
Véase también: Descanso; Libertad; Perdón; Sábado.
Libertad
— libertad, límites y orientación de la vida, 181–195
— Decálogo como protección de la libertad recibida, 184–197
— sábado: libertad frente a la productividad y al rendimiento, 233–246
— autoridad, autonomía y maduración relacional, 253–258
— sexualidad, pacto y libertad del deseo, 271–278
— verdad y libertad frente a la falsedad, 291–299
— codicia, gratitud y libertad interior, 300–310
— perdón y recuperación de la libertad interior, 334–336
— vida restaurada y libertad frente a viejos centros de identidad, 362–373
Véase también: Decálogo; Deseo; Gracia; Ley; Límites.
Límites
— límites de las explicaciones psicológicas y naturalistas, 30, 43–50, 79–85
— límites de las espiritualidades contemporáneas, 59–66
— límite creacional y libertad humana, 140–146
— caída, juicio y límite como protección, 159–174
— Decálogo y límites preventivos, 190–195
— descanso y límite de la actividad, 235–245
— autoridad, origen y límites relacionales, 250–260
— límites frente al abuso y al daño continuado, 260–261
— violencia, vida y límite moral, 262–269
— propiedad y respeto de lo propio y lo ajeno, 281–289
Véase también: Descanso; Justicia; Libertad; Protección; Relaciones.
M
Mal moral
Véase Justicia; Pecado; Sufrimiento.
Malestar contemporáneo
— crisis de salud mental y debilitamiento de la vida interior, 27–28
— desorientación, fragilidad de la identidad y pérdida del centro, 28–30
— espiritualidad como respuesta al malestar, 53–70
— persistencia del sufrimiento y límites de las respuestas parciales, 79–84
— del malestar a la pregunta antropológica, 93–95
Véase también: Ansiedad; Fragmentación; Salud mental; Sentido; Sufrimiento.
Matrimonio
— matrimonio como realidad pactal arraigada en la creación, 271–272
— cuerpo, afectividad, pertenencia y proyecto compartido, 271–273
— fidelidad, intimidad y seguridad relacional, 272–274
— distancia emocional, conflicto e infidelidad, 274–277
— pacto matrimonial e identidad relacional, 277–278
Véase también: Fidelidad; Intimidad; Pacto; Relaciones; Sexualidad.
Mayordomía
— vida recibida como don y responsabilidad, 268–269
— propiedad y mayordomía en el orden creacional, 280–283
— ser administrador y no propietario absoluto, 281–284
— mayordomía, confianza y justicia, 283–284
Véase también: Creación; Justicia; Propiedad; Vida.
Mecanismos de defensa
Véase Autoengaño; Ocultamiento; Proyección.
Meditación
— meditación como reordenamiento de la mente desde la verdad, 378–379
— silencio y atención orientados, no vaciamiento de la mente, 379
— interiorización de la verdad y reorganización del corazón, 379–380
— neuroplasticidad y transformación de patrones mentales, 379–380
— Cristo como referencia de la meditación bíblica, 380
— meditación dentro del movimiento Integrar, 381
Véase también: Integrar; Mente; Prácticas de restauración; Renovación de la mente; Verdad.
Memoria
— trauma, memoria y reactivación del pasado, 80–81
— memoria como dimensión del corazón, 118–120
— Decálogo como memoria del diseño original, 192, 196
— sábado, recuerdo y liberación, 234–245
— memoria familiar, origen e integración, 247–260
— memoria emocional y experiencias no integradas, 266, 330–334
— perdón, gratitud y sanidad de la memoria, 330–338
— historia personal y pasado que permanece activo, 371–373
Véase también: Gratitud; Historia personal; Integrar; Perdón; Trauma.
Mentalidad de escasez
— provisión, miedo y percepción de carencia, 284–285
— inseguridad, comparación y acumulación, 284–286
— escasez incluso en contextos de abundancia, 284–289
— comparación y sensación de insuficiencia, 303–304
— deseo, ansiedad y liberación de la escasez, 303–307
Véase también: Codicia; Comparación; Inseguridad; Propiedad.
Mente
— mente y modelos psicológicos del ser humano, 32–39
— mente dentro de la unidad cuerpo–alma–espíritu, 97, 121–133
— mente, corazón e interpretación de la realidad, 121–133
— mente dentro del orden restaurado del ser, 315–320
— verdad y renovación de la mente, 326–327
— renovación de patrones de interpretación, 349
— prácticas restauradoras y transformación de la mente, 378–380
— mente plenamente renovada y restauración final, 409
Véase también: Alma; Corazón; Persona integral; Renovación de la mente; Verdad.
Mentira
— mentira original y distorsión de la realidad, 292–293
— temor a enfrentar la realidad y ocultamiento, 292–293
— mentira, autoengaño y construcción narrativa del yo, 293–295
— verdad parcial y manipulación narrativa, 294–296
— mentira, vigilancia interior y fragmentación, 294–295
— Cristo y el contraste entre mentira y verdad, 297–298
— mentira que esclaviza y verdad que integra, 298–299
Véase también: Autoengaño; Coherencia; Lenguaje; Verdad.
Mérito
Véase Gracia; Identidad; Rendimiento.
Miedo
— miedo, interpretación y respuesta psicológica, 35, 81
— caída, vergüenza y ocultamiento, 147, 152–157
— miedo como reorganización de la relación con Dios, 155–157
— miedo, identidad y falsos centros de seguridad, 201, 206–208
— miedo e imagen interior de Dios, 217–221
— miedo a la exposición y duplicidad interior, 227–231
— inseguridad, bienes y necesidad de control, 284–286
— miedo dentro del proceso de reconocimiento y restauración, 322–344
Véase también: Ansiedad; Apego; Confianza; Ocultamiento; Vergüenza.
Moralidad
— moralidad y límites de una explicación puramente funcional, 48–50
— moralidad, culpa y perdón, 48–50
— naturalismo, ética y fundamento del bien y del mal, 55–56
Véase también: Culpa; Dignidad; Justicia; Naturalismo; Perdón.
Muerte
— muerte como límite existencial y pregunta de sentido, 80, 87
— muerte desde la antropología bíblica, 114–115
— muerte como interrupción de la vida de la persona integral, 114–116
— resurrección y esperanza de restauración de la vida, 115–116
— muerte y finitud humana, 128
— nueva creación y superación definitiva de la muerte, 407–410
Véase también: Esperanza; Nefesh; Nueva creación; Persona integral; Vida.
N
Narrativa
— identidad como historia interiorizada, 74–75
— ruptura de la narrativa y pérdida de continuidad personal, 74–76
— narrativa coherente, identidad y sentido, 91–93
— narrativa pública y privada, 224–225
— duplicidad, disonancia y narrativa paralela, 227–231
— autoengaño y construcción narrativa del yo, 292–299
— narrativas defensivas e integración de la verdad, 332–333
— historia personal y relectura restauradora del pasado, 332–337
Véase también: Autoengaño; Historia personal; Identidad; Integrar; Verdad.
Naturalismo
— naturalismo científico y explicación de la realidad, 43–45
— dignidad humana y límites de una explicación funcional, 45–47
— sufrimiento y significado, 47–48
— moralidad, culpa y responsabilidad, 48–50
— poder explicativo y límites antropológicos, 50
— naturalismo ético y comprensión del bien y del mal, 55–56
— contraste con la antropología bíblica, 99
Véase también: Antropología bíblica; Dignidad; Moralidad; Sentido; Sufrimiento.
Nefesh
— ser humano como realidad viviente completa, 109–110
— nefesh frente a una concepción dualista del alma, 110–112
— significado bíblico: persona, vida y ser viviente, 111–113
— nefesh, cuerpo y aliento de vida, 110–115
— muerte desde una antropología no dualista, 114–116
— nefesh, corazón y espíritu en una realidad integrada, 117–132
Véase también: Alma; Antropología bíblica; Cuerpo; Persona integral; Ruah.
Neurobiología
Véase Neurociencia.
Neurociencia
— trauma, memoria y regulación emocional, 79–81
— cerebro y experiencias de trascendencia, 90
— deseo, recompensa y regulación del impulso, 194–195
— neurociencia en diálogo con el Decálogo, 197
— neuroplasticidad y transformación de patrones, 379–380
— cuerpo, hábitos y regulación emocional, 399
Véase también: Integración; Psicología; Renovación de la mente; Trauma.
Nombre
— nombre, palabra y expresión visible del centro, 222–223
— portar el nombre como identidad y representación, 225–226
— nombre, carácter y presencia, 226
— nombre, responsabilidad y coherencia de vida, 226–228
— identidad pública, narrativa privada y duplicidad, 223–231
— nombre, liberación e integración de la propia historia, 229–231
— verdad del nombre e integridad del yo, 231–232
Véase también: Coherencia; Identidad; Integridad; Lenguaje; Verdad.
Nueva creación
— horizonte final del recorrido creación–caída–restauración, 17, 21
— sábado como anticipación de la restauración futura, 243
— restauración final del ser humano y de toda la creación, 403–407
— renovación del mundo creado y culminación del proyecto divino, 407–408
— fin definitivo del mal y de la fragmentación, 408–409
— restauración plena de espíritu, alma y cuerpo, 408–409
— esperanza futura que transforma la vida presente, 409–411
Véase también: Creación; Esperanza; Restauración; Shalom.
O
Obediencia
Véase Decálogo; Ley; Libertad; Relación con Dios.
Ocultamiento
— vergüenza, vulnerabilidad y necesidad de esconderse, 144–147
— caída: miedo, vergüenza y ocultamiento, 152–157
— ocultamiento como ruptura de la transparencia relacional, 156–165
— ocultamiento, duplicidad y miedo a la exposición, 227–231
— mentira, autoengaño y ocultamiento interior, 293–295
— ocultamiento y comienzo de Reconocer, 325–327
Véase también: Autoengaño; Miedo; Reconocer; Vergüenza; Verdad.
Opresión
Véase Justicia; Libertad; Sábado.
Oración
— oración como práctica que sostiene la restauración, 21, 380–385
— oración, verdad y apertura del corazón, 326
— oración dentro de una vida guiada por el Espíritu, 344–359
— oración, permanencia y reorientación interior, 358–360
— oración compartida, adoración y comunidad, 241–245, 389–393
— oración y vida cotidiana restaurada, 380–402
Véase también: Adoración; Contemplación; Espíritu Santo; Prácticas de restauración; Restaurar.
Orden
— diseño original, orden y dignidad, 99–107
— corazón como centro organizador de la vida, 118–132
— orden relacional del ser humano, 134–149
— caída y desorganización del centro interior, 151–179
— Decálogo como expresión de un orden que protege la vida, 189–197
— ordenamiento del deseo y libertad interior, 300–308
— Decálogo como eje de reordenamiento del ser, 309–315
— orden restaurado: espíritu, alma y cuerpo, 315–318
— vida y corazón progresivamente reordenados, 361–402
Véase también: Corazón; Decálogo; Fragmentación; Orden restaurado; Restauración; Shalom.
Orden restaurado
— inversión del orden tras la ruptura, 315–317
— espíritu, alma y cuerpo en el proceso restaurador, 315–318
— recuperación progresiva de la orientación desde Dios, 317–318
— vida cotidiana reordenada como expresión de la restauración, 378–402
— plenitud del orden restaurado en la nueva creación, 403–409
Véase también: Alma; Cuerpo; Espíritu; Orden; Persona integral; Restauración.
Ordenamiento del deseo
Véase Codicia; Deseo; Gratitud; Libertad.
Orientación
— crisis contemporánea como pérdida de un centro desde el cual vivir, 28–31, 74, 86–94
— corazón y espíritu como centro y dinamismo de orientación de la existencia, 118–132
— relaciones fundamentales como marco de orientación de la vida, 134–150
— caída como desorientación del corazón, del deseo y de la percepción, 151–179
— Decálogo como camino de orientación y reordenación de la vida, 181–198
— Decálogo: de la desorientación al reordenamiento del centro interior, 309–311
— orden restaurado y recuperación de la dirección de la existencia, 315–320
— nueva orientación en medio del conflicto, 346–354
— reorientación progresiva de identidad, verdad, deseo, vínculos, historia y ritmo de vida, 361–377
— prácticas que ayudan a permanecer en la orientación recibida, 378–402
Véase también: Corazón; Decálogo; Desorientación; RIR; Restauración; Sentido.
Origen
— origen, propósito y fundamento de la vida humana, 36–41, 99–107
— origen del ser humano en relación con Dios, 99–103
— origen, identidad y relaciones fundantes, 247–260
— integrar el origen sin quedar determinado por él, 254–260
— volver al origen como movimiento restaurador, 403–415
Véase también: Creación; Familia; Identidad; Restauración.
P
Pacto
— fidelidad y exclusividad relacional, 200–201
— matrimonio como realidad pactal, 271–273
— cuerpo, intimidad y promesa, 272–274
— deseo separado del pacto y división interior, 274–278
— pacto como protección de la integridad, 278
Véase también: Fidelidad; Intimidad; Matrimonio; Sexualidad.
Palabra
Véase Lenguaje; Nombre; Verdad.
Paz
Véase Reconciliación; Restauración; Shalom.
Pecado
— pecado y desorganización del corazón, 119, 151–166
— dinámica interior: ver, desear y tomar, 154–155
— pecado como desplazamiento del centro, 204–205
— pecado y desorientación del deseo, 300–305
— ruptura del orden del ser, 315–317
— reconocimiento del pecado sin autorreprobación destructiva, 322–328
— pecado, relaciones y fragmentación, 350–355
— pecado y restauración final, 403–408
Véase también: Caída; Corazón; Deseo; Fragmentación; Reconocer.
Pérdida
— pérdida, sufrimiento y búsqueda de sentido, 13, 46–49, 62–65
— pérdida de orientación, centro y continuidad interior, 28–30, 72–80
— pérdida, trauma y ruptura de la narrativa personal, 75–81
— pérdida y anhelo de trascendencia, 87–91
— pérdida relacional y duelo, 275–277
— integrar la pérdida dentro de la historia personal, 320, 335–337, 372
Véase también: Duelo; Esperanza; Sentido; Sufrimiento; Trauma.
Perdón
— culpa, responsabilidad y necesidad de perdón, 48–51
— gracia y restauración del corazón, 169–170
— perdón, memoria e integración de la historia personal, 330–334
— perdón y liberación del resentimiento, 334–336
— recibir el perdón y dejar de vivir definido por la condena, 334–335
— perdón y gratitud como movimientos complementarios de integración, 335–338
— perdón y restauración de las relaciones, 372
Véase también: Culpa; Gracia; Gratitud; Integrar; Memoria; Reconciliación; Resentimiento.
Persona integral
— necesidad de comprender al ser humano en su totalidad, 14–20, 30–40
— del ser humano fragmentado al ser humano integral, 93–95
— antropología bíblica: unidad de cuerpo, mente, corazón y espíritu, 97–149
— ruptura y restauración de la totalidad humana, 151–180
— orden restaurado: espíritu, alma y cuerpo, 315–318
— RIR y comprensión integradora del ser humano, 318–320
— restauración de las distintas dimensiones de la vida, 361–402
— plenitud de la persona en la restauración final, 403–409
Véase también: Antropología bíblica; Integración; Nefesh; Unidad del ser humano; Shalom.
Pertenencia
— pertenencia, comunidad y salud mental, 37, 52
— fragilidad de la pertenencia en la espiritualidad contemporánea, 68–69
— terapia y necesidad de pertenencia, 82–83
— identidad, sentido y búsqueda de pertenencia, 91, 127
— pertenencia como dimensión de la restauración, 148, 176–178
— descanso, identidad y pertenencia, 236–244
— familia y primeras experiencias de pertenencia, 248
— comunidad, adoración y pertenencia, 351, 391
Véase también: Apego; Comunidad; Identidad; Relaciones.
Plenitud
Véase Anhelo espiritual; Nueva creación; Sentido; Shalom.
Prácticas de restauración
— prácticas como sostén de la restauración, 21, 353–359
— prácticas, permanencia y transformación sostenida, 353–360
— practicar la restauración como forma de vida, 378–402
— meditación, oración, contemplación, adoración, servicio y autocuidado, 378–402
— hábitos y vida cotidiana reordenada, 397–402
Véase también: Adoración; Autocuidado; Contemplación; Meditación; Oración; Servicio.
Presencia de Dios
Véase Espíritu Santo; Oración; Relación con Dios; Restaurar.
Prevención
Véase Decálogo; Ley; Límites.
Prójimo
— relación con el prójimo como expresión visible de la interioridad, 139–140
— prójimo, reconocimiento, responsabilidad y cuidado, 139–146
— relación con el otro como indicador de integración interior, 140–146
— Decálogo y relación con el prójimo, 198, 247–310
— vida, bienes y dignidad del prójimo, 262–299
— restauración de la relación con los demás, 350–371
Véase también: Dignidad; Relaciones; Reconciliación; Vida.
Propiedad
— vida y bienes como realidades recibidas, no posesión absoluta, 267–269
— propiedad y mayordomía creacional, 280–283
— propiedad personal dentro de una responsabilidad mayor, 281–282
— bienes, justicia y finalidad social de la propiedad, 282–283
— propiedad, confianza y mentalidad de escasez, 283–289
Véase también: Justicia; Mayordomía; Mentalidad de escasez.
Propósito
— propósito vital, espiritualidad y bienestar, 53–70
— propósito, identidad narrativa y continuidad personal, 70–81
— creación, intención y propósito, 101–107
— propósito dentro de las relaciones fundamentales, 142
— restauración del propósito, 178–179
— propósito en una vida cotidiana reordenada, 319–320, 352–356, 384
— propósito dentro del arco creación–restauración, 403–412
Véase también: Sentido; Vocación; Restauración.
Protección
Véase Decálogo; Límites; Vida.
Proyección
— proyección y relaciones desde una interioridad fragmentada, 140–149
— culpa desplazada hacia el otro, 159
— proyección e imagen interior de Dios, 213–220
— proyección idealizada y construcción de la propia imagen, 294
— historia relacional, transferencia y proyección, 370
Véase también: Distorsión; Imagen de Dios; Relaciones; Autoengaño.
Psicología
— principales visiones contemporáneas del ser humano, 32–42
— aportaciones y límites de los modelos psicológicos, 32–42
— psicología, espiritualidad y salud mental, 52–65
— sufrimiento, sentido y límites de la intervención psicológica, 79–85
— diálogo con la antropología bíblica y la integración de la persona, 93–149
— aportaciones psicológicas a la comprensión del Decálogo y sus dinámicas, 194–197, 201–209, 226–231, 251–257, 284–287, 293–299
— psicología contemporánea y comprensión del proceso de cambio, 318–320
— diálogo con RIR, conflicto, hábitos e integración, 322–374
Véase también: Antropología bíblica; Integración; Salud mental; Sentido; Sufrimiento.
Psiquiatría
Véase Psicología; Salud mental.
Q
Qanna (celo protector de Dios)
— exclusividad que protege la relación, 200–201
— fidelidad, compromiso y lealtad no dividida, 201
— celo divino como protección frente a la fragmentación interior, 201
— seguridad relacional y estabilidad del vínculo, 201–202
— transmisión generacional de patrones relacionales e idolátricos, 201–202
Véase también: Fidelidad; Idolatría; Lealtad; Imagen de Dios.
R
Reconciliación
— reconciliación con Dios y transformación de los vínculos, 149, 177
— sábado como anticipación de una reconciliación integral, 243
— origen, memoria y reconciliación familiar, 247–261
— Cristo como camino de reconciliación, 298, 317
— reconciliarse con la propia historia, 334
— reconciliación como expresión de relaciones restauradas, 351
— memoria, historia y posibilidad de reconciliación, 373
— reconciliación en la vida restaurada, 414–415
Véase también: Perdón; Relaciones; Restauración; Shalom.
Reconocer
— primer movimiento del proceso RIR, 21, 319–320
— reconocer honestamente el estado de la vida interior, 321–324
— señales del desorden interior: ansiedad, aprobación, comparación, control y desgaste, 324–325
— verdad y discernimiento de los patrones que permanecen ocultos, 325–327
— acción del Espíritu Santo en el reconocimiento interior, 322, 326–328
— convicción espiritual frente a culpa destructiva, 327–328
— reconocimiento del desorden en medio del conflicto, 348
— reconocer como punto de partida de una vida progresivamente reordenada, 350, 361
Véase también: Autoengaño; Culpa; Integrar; RIR; Verdad.
Regulación emocional
— espiritualidad, resiliencia y regulación emocional, 54, 90
— trauma, memoria y regulación, 80–81
— fragmentación y dificultades de regulación, 157
— descanso, activación sostenida y regulación emocional, 235–237
— ira, integración y regulación, 265–266
— oración y regulación emocional, 384
— cuerpo, autocuidado y regulación, 397–399
Véase también: Emociones; Integración; Neurociencia; Trauma.
Relación con Dios
— origen, identidad y fundamento de la existencia, 100–107
— eje orientador de las relaciones fundamentales, 136–143
— relación con Dios como organizadora de la interioridad, 137–143
— caída, miedo y ruptura de la confianza, 147–156
— restauración de la relación fundante, 176–177
— Decálogo y reorientación del centro hacia Dios, 198–220
— espíritu, alma y cuerpo orientados desde la relación con Dios, 315–318
— relación con Dios y restauración de las demás relaciones, 349–352
— plenitud de la relación en la restauración final, 409, 414–415
Véase también: Confianza; Identidad; Relaciones; Restauración.
Relación con el prójimo
Véase Prójimo; Relaciones.
Relación con la creación
Véase Creación; Mayordomía; Relaciones.
Relación consigo mismo
Véase Identidad; Integración; Relaciones.
Relaciones
— relacionalidad como dimensión constitutiva del ser humano, 134–137
— cuatro relaciones fundamentales: Dios, uno mismo, prójimo y creación, 137–150
— integración o fragmentación de la vida según el estado de esas relaciones, 134–150
— caída y desintegración relacional, 151–165
— restauración de las relaciones como expresión de reorganización interior, 177–178
— Decálogo como protección de la vida relacional, 185–310
— restaurar la vida significa reconfigurar las relaciones fundamentales, 350–352
— vínculos: del uso del otro al encuentro y reconocimiento, 369–371
— restauración final de las relaciones en la nueva creación, 403–409
Véase también: Apego; Intimidad; Prójimo; Relación con Dios; Reconciliación; Ruptura relacional.
Rendimiento
— cultura contemporánea y presión de rendimiento, 28–29, 68, 89
— rendimiento como fundamento inestable de la identidad, 101–107
— rendimiento como falso centro de seguridad, 204–209
— ansiedad, aprobación y miedo al fracaso, 206–209
— sábado como resistencia frente a la idolatría del rendimiento, 234–245
— comparación, rendimiento y valoración personal, 303
— rendimiento como señal de un centro desordenado, 324
— identidad restaurada más allá del rendimiento, 349–362
Véase también: Agotamiento emocional; Descanso; Identidad; Idolatría.
Renovación de la mente
— verdad y renovación del entendimiento, 326–327
— reconfiguración de patrones de interpretación, 349
— renovación de la mente como parte de la transformación sostenida, 378–379
— mente plenamente renovada en la restauración final, 409
Véase también: Integrar; Mente; Transformación; Verdad.
Resentimiento
— resentimiento como expresión de un corazón herido, 119
— prevención antes de que la frustración se convierta en resentimiento, 195
— heridas familiares y resentimiento persistente, 260
— humillación, desprecio y formación del resentimiento, 264–265
— resentimiento acumulado y deterioro del vínculo, 274
— resentimiento, memoria y dolor no integrado, 331–335
— perdón y liberación progresiva del resentimiento, 334–337
— pasado, culpa y resentimiento en la historia personal, 372–373
Véase también: Heridas; Memoria; Perdón; Violencia.
Resiliencia
Véase Espiritualidad; Esperanza; Salud mental; Sentido.
Responsabilidad
— responsabilidad como dimensión del diseño humano, 107, 134–149
— responsabilidad y cuidado de la creación, 140–149
— caída y desplazamiento de la responsabilidad, 152, 158–159
— restauración y recuperación de la responsabilidad personal, 174–178
— responsabilidad, límites y dignidad, 253–269
— bienes, propiedad y responsabilidad social, 280–283
— responsabilidad en las relaciones restauradas, 351–352
Véase también: Creación; Mayordomía; Reconocer; Relaciones.
Restauración
— restauración como respuesta divina a la fragmentación humana, 17–21, 161–180
— gracia y pedagogía divina en la restauración del corazón, 167–180
— Decálogo como orientación, protección y pedagogía restauradora, 181–198, 309–312
— orden restaurado del ser: espíritu, alma y cuerpo, 315–320
— RIR como proceso de reorientación progresiva, 319–320
— reconocer, integrar y restaurar en la vida concreta, 321–352
— restauración como vida sostenida por el Espíritu, 339–360
— dimensiones de una vida reordenada, 361–377
— prácticas que sostienen y expresan la restauración, 378–402
— restauración final y nueva creación, 403–412
Véase también: Cristo; Espíritu Santo; Gracia; Integración; RIR; Shalom.
Restaurar
— tercer movimiento del proceso RIR, 21, 319–320
— vivir guiado por el Espíritu: fuente y sostén de la transformación, 339–345
— restaurar en medio del conflicto y de patrones todavía activos, 346–350
— reconfigurar progresivamente la relación con Dios, consigo mismo, con los demás y con la realidad, 350–352
— restaurar identidad, deseo, bienes, vínculos, historia, tiempo y ritmo, 362–377
— prácticas que permiten acoger, sostener y expresar la restauración, 378–402
Véase también: Espíritu Santo; Integrar; Prácticas de restauración; Reconocer; RIR; Transformación.
Revelación
— revelación dentro del arco creación–caída–restauración, 17–20
— creación como revelación del diseño humano, 103
— Dios revela un camino para una vida desorientada, 150, 179–190
— Decálogo como expresión revelada del orden de la vida, 185–197
— Cristo como revelación del carácter de Dios, 214–220
— Ley → Cristo → Espíritu como recorrido de revelación, 20, 403–412
Véase también: Cristo; Decálogo; Espíritu Santo; Ley.
RIR — Reconocer · Integrar · Restaurar
— presentación del recorrido general del libro, 21
— formulación del modelo y comprensión integradora del ser humano, 318–320
— Reconocer: hacer visible el desorden interior, 321–329
— Integrar: verdad, memoria, perdón y gratitud, 330–338
— Restaurar: vivir guiado por el Espíritu, 339–345
— RIR aplicado en medio del conflicto, 346–352
— RIR como proceso de reorientación de la vida cotidiana, 361–377
— síntesis final y alcance del modelo, 404, 412–414
Véase también: Integrar; Reconocer; Restauración; Restaurar.
Ruah
Véase Espíritu.
Ruptura relacional
Véase Caída; Fragmentación; Relaciones.
S
Sábado
— descanso, identidad y sanidad del ser, 233–234
— descanso como parte del diseño, no como recompensa al esfuerzo, 234–238
— memoria de la esclavitud y liberación del rendimiento, 236–238
— santificación del tiempo y límite que protege la vida, 237–239
— Jesús y restauración del sentido del sábado, 238–240
— justicia del tiempo, igualdad y dignidad, 240–241
— adoración, relación y reorientación interior, 241–243
— sábado como anticipación del descanso definitivo, 243–245
— práctica sabática y cuidado integral del ser, 245–246
— restauración del ritmo de vida, 373–375
Véase también: Descanso; Identidad; Límites; Rendimiento; Tiempo.
Salud mental
— crisis contemporánea y datos globales, 15–31
— modelos psicológicos y comprensión del ser humano, 32–42
— espiritualidad y salud mental, aportes y riesgos, 52–65
— fragmentación, sufrimiento, sentido y vida interior, 72–95
— comprensión integral de la salud humana, 127–130
— psicología, antropología bíblica y restauración integral, 315–320
— cuidado integral frente a reduccionismos psicológicos o espirituales, 353–360
Véase también: Ansiedad; Espiritualidad; Integración; Psicología; Sufrimiento.
Sanidad
Véase Integración; Restauración; Salud mental.
Santificación
Véase Espíritu Santo; Transformación.
Satisfacción
Véase Codicia; Comparación; Deseo; Gratitud.
Seguridad
— trauma y percepción de seguridad, 80–81
— caída, vulnerabilidad e inseguridad interior, 144–156
— gracia y recuperación de un espacio mínimo de seguridad, 171–172
— seguridad, idolatría y falsos centros, 200–210
— apego y necesidad de una base segura, 201–205
— familia y primeras experiencias de seguridad relacional, 249–253
— intimidad, vulnerabilidad y seguridad afectiva, 273–275
— bienes, escasez y búsqueda de seguridad, 279–289
— restauración de la confianza y de la seguridad interior, 324, 347, 367–369
Véase también: Apego; Confianza; Identidad; Inseguridad; Idolatría.
Sentido
— crisis contemporánea, vacío y pérdida de orientación, 28–31
— naturalismo, significado y límites de una explicación puramente funcional, 43–51
— espiritualidad como búsqueda de sentido y trascendencia, 52–71
— fragmentación y necesidad de un marco que unifique la experiencia, 72–78
— sufrimiento, trauma y pregunta por el significado, 79–85
— anhelo espiritual como búsqueda de orientación y plenitud, 86–95
— ruah y orientación existencial del ser humano, 124–129
— restauración del propósito y recuperación de la vocación, 178–179
— esperanza final y sentido de la historia, 403–412
Véase también: Anhelo espiritual; Propósito; Sufrimiento; Trascendencia; Vacío existencial.
Servicio
— servicio entre las prácticas que sostienen la restauración, 21
— servicio y vida espiritual no centrada en el propio yo, 359–360
— servicio como restauración que se hace visible, 393–394
— Cristo como modelo del servicio, 394–395
— servicio como fruto de una vida transformada, no como autoexigencia, 395
— dimensión restauradora del servicio, 395–397
— servicio, sentido y relación con los demás, 395–397
— servicio dentro de una vida cotidiana reordenada, 397–402
Véase también: Cristo; Prácticas de restauración; Prójimo; Relaciones; Restaurar.
Sexualidad
— sexualidad como lenguaje del pacto, 271–273
— cuerpo, afectividad, pertenencia y promesa, 272–273
— sexualidad, intimidad y comunión, 272–274
— deseo, historia afectiva y orientación del corazón, 274–275
— sexualidad desvinculada del pacto y fragmentación interior, 273–278
— fidelidad, vulnerabilidad y seguridad relacional, 273–278
Véase también: Deseo; Fidelidad; Intimidad; Matrimonio; Pacto.
Shalom
— plenitud, integridad y armonía de la vida humana, 129–130
— coherencia entre nefesh, leb y ruah, 129–130
— relación armónica con Dios, uno mismo, los demás y la creación, 129–130
— restauración de la armonía original como horizonte final, 403–410
Véase también: Coherencia; Integración; Nueva creación; Restauración; Unidad del ser humano.
Silencio
Véase Contemplación; Descanso; Oración.
Soledad
Véase Pertenencia; Relaciones; Sufrimiento.
Sufrimiento
— malestar contemporáneo, vacío y desorientación, 28–31
— límites de explicaciones reduccionistas del sufrimiento, 43–65
— fragmentación interior y sufrimiento existencial, 72–78
— sufrimiento humano y límites de la psicología contemporánea, 79–85
— anhelo, sentido y necesidad de integración, 86–95
— sufrimiento dentro de una antropología integral, 99–107, 128
— caída, fragmentación y matriz del sufrimiento humano, 165–166
— propósito, vocación y restauración frente a la pérdida de sentido, 178–179
— sufrimiento y proceso integral de restauración, 317–320
— esperanza y fin definitivo del sufrimiento, 403–410
Véase también: Esperanza; Psicología; Restauración; Sentido; Trauma.
T
Temor
Véase Imagen de Dios; Miedo; Seguridad.
Terapia cristiana del ser integral
— propuesta de la Parte IV y visión holística de restauración, 313–320
— persona como unidad espiritual, psíquica, relacional y corporal, 315–320
— RIR como marco antropológico y restaurador, 318–320
— diálogo con la psicología sin sustituirla, 318–320
— alcance y límites de la propuesta, 412–413
Véase también: Persona integral; Psicología; Restauración; RIR.
Terapia preventiva
Véase Decálogo; Ley; Prevención.
Tiempo
— aceleración contemporánea y dificultad para detenerse, 23, 29–30
— tiempo, continuidad personal e identidad, 37, 72–77
— sábado y santificación del tiempo, 233–239
— tiempo, descanso y límite frente a la productividad, 235–246
— justicia del tiempo y dignidad compartida, 240–241
— tiempo como espacio de relación, adoración y presencia, 241–246
— restaurar la relación con el tiempo y el ritmo de vida, 373–376
Véase también: Descanso; Límites; Rendimiento; Sábado.
Trabajo
Véase Descanso; Rendimiento; Sábado.
Transformación
— diferentes concepciones de transformación en las espiritualidades contemporáneas, 59–69
— regulación del malestar frente a transformación profunda, 63–69, 83–84
— transformación del centro y de los vínculos, 149–150
— ley, Cristo y Espíritu en la transformación interior, 311, 317–318
— Espíritu Santo como agente de transformación, 339–345
— transformación progresiva y no lineal, 343–360
— renovación de la mente, hábitos y vida concreta, 378–400
— transformación personal como anticipo de la restauración plena, 403–413
Véase también: Espíritu Santo; Renovación de la mente; Restauración; Restaurar; RIR.
Transmisión intergeneracional
— patrones familiares y formación de la identidad, 37, 247–255
— distorsiones del centro que atraviesan generaciones, 201–202
— transmisión generacional de imágenes de Dios, 219–220
— patrones familiares que tienden a reproducirse, 255–256
— apego, esquemas cognitivos y memoria relacional, 255–257
— reconocer la herencia sin quedar determinado por ella, 257–260
Véase también: Apego; Familia; Historia personal; Imagen de Dios; Memoria.
Trascendencia
— búsqueda contemporánea de trascendencia, 16, 49–50
— espiritualidad como búsqueda de sentido, conexión y trascendencia, 52–56
— trascendencia frente a una espiritualidad puramente funcional, 63, 68–69
— experiencia de trascendencia y diálogo con la neurociencia, 90
— trascendencia como dimensión de apertura de la persona, 127
— coherencia, pertenencia y trascendencia en la arquitectura del alma, 191–202
— de la búsqueda humana de trascendencia a la iniciativa divina, 341
Véase también: Anhelo espiritual; Espiritualidad; Orientación; Sentido.
Trauma
— trauma y límites de determinadas explicaciones psicológicas, 33
— trauma, espiritualidad y construcción de significado, 58–60
— trauma y ruptura de la continuidad narrativa, 75
— memoria, cuerpo, regulación emocional y seguridad, 80–81
— trauma como fragmentación de la experiencia del yo, 81, 91–94
— vínculo seguro y comienzo de la recuperación, 168
— trauma, identidad y función orientadora del Decálogo, 195–196
— trauma espiritual e imagen de Dios, 221
— trauma moral, vergüenza e identidad, 229–231
— trauma no integrado, ira y violencia, 265–268
Véase también: Cuerpo; Heridas; Integración; Memoria; Regulación emocional.
Tristeza
Véase Depresión; Pérdida; Sufrimiento.
U
Unidad del ser humano
— necesidad de comprender a la persona desde su unidad, 31, 37–40
— fragmentación y búsqueda de unidad interior, 73–78
— trauma, sentido y recuperación de una experiencia unificada, 80–94
— antropología bíblica: cuerpo, alma y espíritu en unidad, 97–109
— nefesh y vida como realidad integrada, 109–117
— corazón y espíritu dentro de una única realidad humana, 118–132
— dimensión relacional de esa unidad, 134–149
— ruptura de la unidad y fragmentación del centro, 151–179
— espíritu, alma y cuerpo en el orden restaurado, 315–318
— restauración progresiva de todas las dimensiones de la persona, 318–320, 403–409
Véase también: Antropología bíblica; Fragmentación; Integración; Nefesh; Persona integral; Shalom.
Unidad interior
Véase Coherencia; Integración; Unidad del ser humano.
Urgencia
Véase Descanso; Rendimiento; Sábado; Tiempo.
Utilidad
Véase Dignidad; Identidad; Rendimiento.
V
Vacío existencial
— vacío, ansiedad y pérdida de sentido en el malestar contemporáneo, 15, 28–30
— vacío y límites de una existencia puramente funcional, 53
— fragmentación, desconexión y experiencia de vacío, 73–79
— vacío como expresión de un anhelo de sentido y trascendencia, 86–94
— pérdida de orientación y vacío existencial, 125
— falsos centros y colapso de la seguridad interior, 208–211
Véase también: Anhelo espiritual; Ansiedad; Fragmentación; Sentido; Trascendencia.
Valor personal
Véase Dignidad; Identidad; Rendimiento.
Vergüenza
— vulnerabilidad, autopercepción y ruptura interior, 144–147
— caída: vergüenza, miedo y ocultamiento, 152–157
— vergüenza como alteración de la identidad, 155–157
— fragmentación relacional y defensas frente a la exposición, 157–165
— gracia, cobertura y preservación de la dignidad, 171–172
— identidad reorganizada más allá de la vergüenza, 176
— vergüenza, duplicidad y narrativa personal, 227–231
— diferencia entre culpa y vergüenza, 229–231
— verdad, gracia e integración de la vergüenza, 327–334
— historia personal, culpa y vergüenza dentro de la restauración, 351, 372
Véase también: Culpa; Identidad; Miedo; Ocultamiento; Vulnerabilidad.
Verdad
— verdad, percepción y orientación del corazón frente a la distorsión, 155–169
— verdad del nombre, lenguaje e integridad personal, 222–232
— noveno mandamiento: verdad, mentira y realidad compartida, 291–299
— autoengaño, narrativa e identidad, 293–296
— Cristo como Verdad encarnada y modelo de coherencia, 297–299
— Reconocer: permitir que la verdad ilumine lo oculto, 325–328
— Integrar: verdad que reorganiza memoria, identidad y vínculos, 330–338
— restaurar la relación con la verdad: del autoengaño a la claridad interior, 363–364
— meditación y renovación de la mente desde la verdad, 378–381
Véase también: Autoengaño; Cristo; Integrar; Mentira; Narrativa; Reconocer.
Vida
— vida humana como don recibido y dependiente de Dios, 99–116
— nefesh y vida como realidad integrada, 109–117
— vida, corazón y espíritu en una unidad dinámica, 118–132
— vida dentro de las cuatro relaciones fundamentales, 134–149
— caída, límites y preservación de la vida, 151–175
— Decálogo como estructura orientada a proteger la vida, 189–197
— vida como don inviolable y responsabilidad compartida, 262–270
— vida interior progresivamente reordenada, 315–402
— vida restaurada y nueva creación, 403–415
Véase también: Creación; Dignidad; Nefesh; Nueva creación; Restauración.
Vida interior
— debilitamiento de la vida interior en la crisis contemporánea, 13–31
— sentido, espiritualidad y necesidad de orientación, 49–71
— fragmentación, ansiedad, vacío y desconexión, 73–94
— corazón como centro organizador de la vida interior, 118–132
— caída y desorganización interior, 151–180
— Decálogo y reorientación de la interioridad, 184–245
— Reconocer e Integrar la realidad interior, 321–338
— vida guiada por el Espíritu y restauración progresiva, 339–377
— prácticas que sostienen una vida interior reordenada, 378–402
Véase también: Corazón; Fragmentación; Integración; Restauración; Salud mental.
Vínculos
Véase Apego; Intimidad; Relaciones.
Violencia
— desorden interior como raíz de la violencia, 181, 191–195
— límites familiares frente al abuso y al daño continuado, 258–260
— violencia como deshumanización del otro, 262–264
— ira, desprecio y reducción de la dignidad ajena, 263–265
— historia relacional, heridas y cultura de agresión, 264–265
— trauma, desregulación y escalada de la violencia, 265–268
— cuidado de la propia vida y formas de violencia hacia uno mismo, 267–269
— vida, dignidad y justicia relacional, 269–270
Véase también: Dignidad; Ira; Justicia; Límites; Trauma; Vida.
Vocación
— vocación, dignidad y diseño del ser humano, 92, 107
— responsabilidad y cuidado de la creación, 107, 140–146
— caída y distorsión de la vocación, 173, 178
— recuperación de la vocación y restauración del propósito, 178–179
— vocación, identidad y coherencia personal, 224–229
— cuidar y guardar como vocación frente a la destrucción, 267–269
— encuentro, cuerpo y pacto como expresión de la vocación relacional, 272
Véase también: Creación; Propósito; Responsabilidad; Restauración.
Voluntad
Véase Corazón; Deseo; Integración.
Vulnerabilidad
— vulnerabilidad integrada frente a evasión espiritual, 76
— vulnerabilidad sin ocultamiento en el diseño original, 144
— ruptura, vergüenza y necesidad de cobertura, 171–172
— gracia y preservación de la dignidad en la vulnerabilidad, 171–172
— intimidad, seguridad y reciprocidad, 273
— vulnerabilidad, verdad y abandono de la imagen defensiva, 295–298
Véase también: Gracia; Intimidad; Seguridad; Vergüenza; Verdad.
Y
Yo
— humanismo, desarrollo personal y fundamento del yo, 35–36
— posmodernidad, identidad cambiante y fragmentación del yo, 36–38
— distintas concepciones del yo en las espiritualidades contemporáneas, 53–64
— yo fragmentado y necesidad de integración, 72–78
— anhelo espiritual, autorreferencia y búsqueda de un centro, 89–94
— integración del yo y coherencia de la experiencia, 107, 139
— vergüenza, vulnerabilidad y aparición del yo fragmentado, 144–176
— idolatría, falsos centros y formación del falso yo, 203–206
— narrativa, autoengaño y división interior del yo, 293–299
— verdad, gracia y reorganización de la identidad, 330–333, 361–365
— servicio y descentramiento de la autorreferencia, 393–396
Véase también: Autoengaño; Falso yo; Fragmentación; Identidad; Integración; Idolatría.
Yo fragmentado
Véase Fragmentación; Identidad; Yo.
Yo saturado
Véase Fragmentación; Identidad; Yo.